بوابة الخدمات الذكية

الجواب وبالله التوفيق:

أما الطلقة الأولى: فهي واقعة عليك لأنك طلقتها مختاراً بصريح لفظ الطلاق وقد راجعت كما ذكرت في السؤال.

وأما ما كان في المرة الثانية، فإن كان حالك هو ما ذكرت في السؤال من ضربك وخنقك وتهديدك بالقتل من أخيها إن لم تطلق.

فإن هذا الحال يعد إكراهاً، والمكره غير مؤاخذ بما يجري منه حال الإكراه لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ”إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه“ كما أخرجه ابن حبان.

وذلك بشرط أن لايكون للمكره مندوحة لدفع ما أكره عليه بغلبة أو فرارٍ أو استغاثة، وأن لايكون له قرينة اختيار، بأن يفعل ما أكره عليه من غير زيادة ولا نقصان مع علم المكره أنه إن لم ينفذ ما أكره عليه وقع به الأذى المهدد به.

وحيث قد أفدت بسؤالك وحديثك معنا أنه لم يكن لك بد من تخليص نفسك إلا بفعل ما أكرهت عليه، وأنك كررت الطلاق من غير وعي ولا إرادة، فإن هذا الطلاق لاغٍ عند الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة.

وعليه فإن امرأتك لم تزل في عصمتك.

والله تعالى أعلم.